Russian Orthodox Church




1865-1925

1863-1936

1873-1965

1903-1985

1910-2006
21 Ноя, 2017 г. - 05:53
+++++
Разделы
· ENGLISH VERSION (27 Авг, 2006)
· АРХИВ (26 Дек, 2009)
· ДОКУМЕНТЫ (04 Янв, 2017)
· ИСТОРИЯ (29 Июн, 2012)
· ПОСЛАНИЯ (21 Апр, 2011)
· СОБОРЫ (14 Июн, 2006)
· СТАТЬИ (14 Апр, 2017)
· УКАЗЫ (01 Авг, 2007)
· ХРОНИКА (13 Окт, 2009)
Оглавление
· Главная страница
· ~Обновления
· ~Православное Обозрение (22)
· ~Православное Обозрение (24)
· ~Православное Обозрение (26)
· ~Шрифты к текстам
Поиск

Обновления
· Архиепископ Виктор, Славянский и Южно-Российский. ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
(14 Апр, 2017)
· Архиепископ Виктор, Славянский и Южно-Российский. С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ!
(04 Янв, 2017)
· Свидетельство еп. Варфоломея о фальсификации документов 2006 г. прот. В. Жуковым (+ аудио запись)
(04 Янв, 2017)
· Архиепископ Виктор, Славянский и Южно-Российский. ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
(28 Апр, 2016)
· Архиепископ Виктор, Славянский и Южно-Российский. С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ!
(05 Янв, 2016)
· Архиепископ Виктор, Славянский и Южно-Российский. ХРИСТОСЪ ВОСКРЕСЕ!
(05 Янв, 2016)
· Архиепископ Виктор, Славянский и Южно-Российский. РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ.
(05 Янв, 2015)
· Архиепископ Виктор, Славянский и Южно-Российский. ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ.
(17 Апр, 2014)
· Архиепископ Виктор, Славянский и Южно-Российский. РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ПАСТЫРЯМ И ПАСТВЕ.
(04 Янв, 2014)
· Митрополит Виталий (Устинов). РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ 1987 г.
(03 Янв, 2014)
+++++

Эсхатология - Православное учение о конце мира и человека.
  
Православное Обозрение № 26 - О ПАСХE

(902 всего слов в этом тексте)
(1233 просмотров)   Версия для печати

Православное Обозрѣнiе

№ 26 Май 1959 г.

О ПАСХѢ

Пасха Христова, какъ воспѣваетъ Церковь, есть праздниковъ Праздникъ и Торжество изъ торжествъ, конечная цѣль всего Вожiя домостроительства, ибо "если  Христосъ не воскресъ, то проповѣдь наша тщетна, тщет на и вѣра наша. Мы несчастнѣе всѣхъ человѣковъ “(I Кор. XV, 14, 19).

Какъ бы ни былъ великъ праздникъ Рождества Христова, никогда онъ не можетъ превзойти Пасхи, потому что Христосъ и родился для того, чтобы умереть и воскреснуть и затѣмъ и послать намъ Духа Святаго, Утѣшителя, наставляющаго насъ на всякую истину (Iн. XVI, 13), возбуждающаго, оживотворяющаго и до сего дня все совөршающаго въ Церкви Христовой.

Самъ Господь, говоря объ этомъ ученикамъ Своимъ, сказалъ:

"Огонь пришелъ Я шзвесть на землю, и какъ желалъ бы, чтоби онъ уже возгорѣлся! Крещеньемъ долженъ Я креститъся; и какъ томлюсь Я, пока сiе не совершится" (Лук. XII ( 49-50). "А теперь иду къ Пославшему Меня . . . лучше для васъ, чтобы Я пошелъ, ибо, если Я не пойду, Утешитель не придетъ къ вамъ; а если пойду, то пришлю Его къ вамъ". (Iн. XVI, 5,7).

Западное христiанство настолько сосрөдоточило свое духовное вниманiе на праздникѣ Рождества Христова, что мы можемъ теперь уже говорить о христiанствѣ Пасхи Христовой и о христiанствѣ Рождества Христова. Эти два праздника сдѣлались сердцами двухъ мiровоззрѣнiй, положившихъ глубокую печать на ихъ мистику и на самый образъ жизни.

Въ этомъ устремленiи къ Рождеству Христову, какъ къ богослужебному, молитвенному и жизненному центру всей своей цөрковности, мы видимъ въ подсознательной формѣ, конечно, мистическое желанiе удержать Христа здѣсь на землѣ. Наши западные братья, какъ бы вмѣстѣ съ агг. Петром, пытавшимся воспрепятствовать Спаситөлю идти въ Iерусалимъ, говорятъ Ему: "Будь милостивъ къ Себѣ, Господи! Да не будетъ этого съ Тобой"! (Мф. XVI, 29 и Мк. VIII, 32). Извѣстно, какой строгiй отвѣтъ далъ Христосъ Своему первоверховному апостолу. (Мф. XVI, 23 и Мк. VIII, 33).

Всѣ христiане, не чувствующiе первостепенности значенiя Пасхи, тѣмъ самымъ исповѣдуютъ не завершенное христiанство и естественно открываютъ двери современному потоку мыслей о созданiи Царствiя Божiя на землѣ. Тончайшими нитями это земное проникаетъ у нихъ въ самыө тайники ихъ молитвеннаго подвига и волнуетъ сердца ихъ болѣзненными чуветвами энтузiазма, экзальтацiи, а порой и нервной радости.

Никакой другой праздникъ, какъ Пасха, такъ обильно не излучаегь Божiю благодать, которая прогоняетъ всѣ мрачныя тучи грѣха, проходитъ черезъ нашу косность, лѣнностъ, сөрдечное окаменѣнiө и достигаетъ нашего духа, независимо отъ того, готовы ли мы йе принять или нѣтъ. Въ самую пасхальную ночь безъ всякаго молитвеннаго напряженiя, совершенно даромъ, безъ обычной борьбы со своей разсѣянностью во время молитвы, обильно нисходятъ на насъ волны Божiей благодати, которая заставляетъ наши сердца таять отъ умилөнiя и трепетать отъ неизъяснимой тихой радости.

Лица всѣхъ молящихся, освѣщенныя пасхальной свѣчей каждаго, прөдставляются какъ бы живыми иконами, на которыхъ явственно играетъ Божiя благодать. Небо въ этотъ день отверзается, Церковь торжествующая — Царство Небесное и Церковь воинствующая, на землѣ, ощутительно для всѣхъ открываютъ свою истинную природу полнаго органическаго единства, котораго въ буднiе дни мы, по грѣховности нашей, совершенно не видимъ.

Какимъ бы великолѣпiемъ и пышностью ни старались бы мы обставить Пасху, ничто и въ самой малой стөпени не способно затөмнить еө. На Балканахъ и въ Россiи, во многихъ мѣстахъ въ пасхальную ночь стрѣляли изъ пушекъ и ружей, пускали оглушительныя ракеты. Но тутъ происходитъ воистину чудесное явленiе, въ крторомъ каждое внѣшнее украшенiе этого дня не только не умаляетъ его духовную сторону, но наоборотъ Духомъ Святымъ преобразуетъ его въ еще большее торжество.

Нашъ обильный и богатый пасхальный столъ никогда нө станетъ для насъ какимъ-то объяденiемъ, потому что и сюда проникаетъ пасхаль ная благодать, освящающая пасхи, куличи, яйца и прочiя яства.

Митрополитъ Антонiй, отмѣчая благодатность пасхальнаго стола, говорилъ, что многiе наши маловѣры, интеллигенты и либералы всѣхъ толковъ, почти никогда не посѣщающiе храмъ Божiй, не соблюдающiе никакихъ постовъ, не могли все-таки отказаться отъ нашего чуднаго пасхальнаго стола, являвшагося для нихъ той ниточкой, хотя и очень тонкой, которой они удөрживались оть полнаго отхода оть Церкви.

Пасхальный столъ, по старому русскому обычаю, стоитъ накрытымъ въ продолженiи трехъ дней.

Пасхальная благодать, которой горятъ всѣ наши сердца, совершенно өстественно не позволяетъ намъ въ теченiе всей Свѣтлой седмицы развлекать сөбя театромъ, кинематографомъ, танцами или какими-либо зрѣлищами, но склоняетъ насъ къ ежедневному посѣщенiю богослуженiй, которыя никогда не могутъ насъ насытить своей живительной силой, сколько бы разъ мы не слыхали побѣдную пѣснь "Христосъ Воскресе".

Въ эти святые дни, объятые любовью ко всѣмъ, мы дажө и враговъ своихъ видимъ милыми и любезными.

Ничѣмъ не должны мы омрачать своей пасхальной радости, которой мы стремимся подѣлжться съ нашими близкими, знакомыми, посѣщая ихъ во всѣ эти дни. Радостнымъ "Христосъ Воскресе" и троекратнымъ лобзанiемъ мы сообщаемъ другъ другу вѣсть о Воскрөсенiи Хржстовомъ, въ чемъ мы видимъ все наше упованiө, всю нашу радость и блаженство.

Но пасхальные дни постепенно проходятъ и всѣ истинныө христiане начинаютъ ощущать въ сердцѣ своөмъ печаль, по мѣрѣ того, какъ всө дальше ж дальше уходитъ оть насъ этотъ великiй благодатный Праздникъ, который митрополжтъ Антонiй называлъ восьмымъ таинствомъ Православной Церкви. Блажөнъ, кто очистивъ себя отъ грѣховъ и страстей можетъ пронести черезъ весь годъ въ своемъ сердцѣ пасхальную радость — это предѣлъ святости на землѣ — какъ носилъ ее въ себѣ великiй угодникъ Божiй нашъ преп. Серафимъ, воспѣвавшiй Пасху и среди лѣта.

Если мы, по грѣховности нашей, не способны постоянно носить въ своемъ сердцѣ святую пасхальную радость, то въ тяжелыя минуты унынiя, грусти, безысходной тоскж и отчаянiя, мы можемъ прибѣгнуть къ спасительному всепобѣждающему пасхальному гимну "Христосъ Воскресе", который, какъ объ этомъ свидѣтельствуютъ намъ своимъ личнымъ опытомъ, многiе подвижники, разсѣиваетъ этотъ насѣдающiй на насъ мракъ безнадежности.

Еп. Виталiй

  

Copyright by Orthodox Digest  1959

  

[ Обратно в раздел Православное Обозрение (26) | Индекс разделов ]


САЙТ ИЗДАЕТСЯ ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ БЛАЖЕННЕЙШЕГО МИТРОПОЛИТА ВИТАЛИЯ (УСТИНОВА)

РОССИЙСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

Задавайте вопросы по электронной почте:

Архиепископ Виктор, Славянский и Южно-Российский

Сайт Архиепископа Виктора