Как ни странным представляется причисление Господа Иисуса Христа к числу революционеров, но оно настойчиво повторяется людьми легкомысленными, неосведомленными с Евангелием; иногда же людьми, сознательно лгущими и обманывающими других. А потому благовременно с полным беспристрастием рассмотреть это мнение.

... учение Христа так явно указывает высшие побуждения для нашей нравственности в жизни будущей и так ясно учит о безропотном перенесении в настоящей жизни бедности, скорбей и всяких зол, что затея находить в его учении побуждение к революции до очевидности нелепа. Поэтому “христианские социалисты-революционеры” говорят: “В учении Христос, пожалуй, и не революционер, но зато Сам везде был защитником простого народа, и за это был распят.” Один довольно известный публицист, бывший священник Петров, пишет: “Христос был демократ: черносотенцы учинили над ним полевой суд, приговорили к повешению и повесили.” Французский писатель Ренан представлял жизнь и деятельность Иисуса Христа, как постоянный протест против власти, и казнь Его, как наказание за этот протест. У нас еще в шестидесятых и семидесятых годах эти мысли были распространены, как мы знаем из Достоевского: мальчик Коля Красоткин, начитавшись Герценовского “Колокола”, был вполне убежден в том, что Христос был революционер и социалист. Устремим же свое внимание на святое Евангелие и посмотрим, есть ли в нем какое-нибудь основание усматривать в жизни и учении Иисуса Христа что-либо благоприятное социализму и революции.

Полный текст статьи... (50673 байт)

Брошюра «Имябожнический бунт, или Плоды учения книги “На горах Кавказа”» (М., 2005, редактор – игумен Петр (Пиголь)) посвящена теме имябожничества. Тираж - 3 000 экз. Впервые она была издана в Петрограде в 1916 году (разрешение военной цензуры от 10 марта). Автор, монах афонского Андреевского скита Климент, описывает трагические события, происшедшие на Святой Горе в начале 1913 года, ставшие кульминацией в развитии имябожнической смуты, – мятеж в Андреевском скиту, низложение и насильственное изгнание игумена с частью братии. Отец Климент, оказавшийся в числе пострадавших и изгнанных бунтовщиками из скита, раскрывает предысторию случившегося, восстанавливает действительный ход событий, опровергая тенденциозные журнальные публикации имябожников и их сторонников, в которых искажалась истина и возводилась клевета на достойных людей, и дает читателю возможность оценить события в соответствии с евангельскими словами: «По плодам их узнаете их» (Мф. 7, 16).

Полный текст статьи... (7226 байт)

Митрополит Виталий, в мiру Ростислав Петрович Устинов, родился в Петербурге 18 марта 1910 года в семье офицера Черноморскаго флота Петра Устинова и Лидии Андреевны, урожденной Стопчанской, дочери жандармскаго генерала, всю свою жизнь прослужившаго на Кавказе.

Полный текст статьи... (8808 байт)

Владыка митрополит Филарет, в мiру Георгий Николаевич Вознесенский, родился в Курске 22 марта 1903 года. Мать его, Лидия Васильевна, скончалась, когда юноше было 18 лет, а отец, впоследствии принявший монашество с именем Димитрия, был епископом Хайларским и в 1947 году был репатриирован в Советский Союз, где и скончался. Он был ученым богословом. Им было выпущено много трудов по истории церкви и трактатов на разныя темы. Проповеди владики Димитрия отличались глубокой содержательностью

Полный текст статьи... (6358 байт)

Архиепископ РПЦЗ Аверкий (Таушев) "Жизнеописание Блаженнейшего митрополита Анастасия"

Полный текст статьи... (37575 байт)

17 марта 1863 года, в день преподобного Алексия, человека Божия, в селе Ватагино, Новгородской губерни родился будущий Блаженнейший митрополит Антоний.

Полный текст статьи... (15230 байт)

Патриарх Тихон - самый великий страдалец из всех страдальцев Русской Церкви этой страшной эпохи гонений.

Патриарх Тихон, в мiре Василий Иванович Беллавин, родился 19-го января 1865 году в городе Торопце, Псковской губернии, где отец его всю жизнь был священником.

Полный текст статьи... (15907 байт)